عاشقةالنورالحسيني
02-27-2008, 03:14 PM
يدعي الشيعة أن الخليفة الأول و الثاني ظلما فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) و آذوها بعد وفاة النبي ( صلى الله عليه و آله ) ، فهل هذا صحيح ، و ما هي أدلتهم على هذا الإدعاء ، و ماذا حصل لها ( عليها السلام ) ؟الاجابة للشيخ صالح الكرباسيليس هذا القول إدعاءً من الشيعة بل هو حقيقة أثبتها التاريخ السُني قبل الشيعي ، و مع الأسف فإن الخليفتين قد روعا الزهراء ( عليها السلام ) و لم يرعيا فيها وصايا الرسول ( صلى الله عليه و آله ) حتى ماتت و هي غاضبة عليهما ، و هي التي قال المصطفى ( صلى الله عليه و آله ) بشأنها : " فاطمة بضعة منّي ، فمن أغضبها فقد أغضبني " [1] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_1) .
و قال ( صلى الله عليه و آله ) : " يا فاطمة إنّ اللّه يغضب لغضبك ويرضى لرضاك " [2] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_2) .
و هي سيدة نساء العالمين ، حيث أن النبي ( صلى الله عليه و آله ) قال : " يا فاطمة ألا ترضين أن تكوني سيّدة نساء العالمين ، و سيّدة نساء هذه الأُمّة ، و سيدة نساء المؤمنين " [3] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_3) .
و لقد قال الله عَزَّ و جَلَّ : ﴿ وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيِقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ مِنكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [4] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_4) .
فإغضابها و إيذائها إغضاب لله عَزَّ و جَلَّ و للرسول ( صلى الله عليه و آله ) و موجبٌ للعذاب الأليم كما صرَّح القرآن الكريم بذلك .
هذا و قد و رَوى البخاري في كتاب الخمس قائلاً : فغضبت فاطمة بنت رسول اللّه فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت [5] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_5) .
و أخرج البخاري أيضاً في كتاب الفرائض و قال : فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتى ماتت [6] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_6) .
و ذكر البخاري أيضاً في كتاب المغازي في باب غزوة خيبر قوله : فوجدت [7] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_7) فاطمة على أبي بكر فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت [8] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_8) .
بعض ما رواه علماء السنة في ترويعهما و ظلمهما لها :
1. يقول البلاذري [9] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_9) ـ بعد ذكره لحادثة السقيفة المريرة ـ : إنّ أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة ، فلم يبايع ، فجاء عمر و معه فتيلة ، فتلقته فاطمة على الباب ، فقالت فاطمة : يا ابن الخطاب أتراك محرقاً عليَّ بابي ؟ قال : نعم ، و ذلك أقوى فيما جاء به أبوك [10] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_10) .
2. نقل عبد الحميد بن هبة اللّه المدائني المعتزلي المتوفّى عام 655 عن كتاب السقيفة لأحمد بن عبد العزيز الجوهري انّه قال : لما بويع لأبي بكر ، كان الزبير و المقداد يختلفان في جماعة من الناس إلى عليّ ، و هو في بيت فاطمة ، فيتشاورون و يتراجعون أمورهم ، فخرج عمر حتى دخل على فاطمة ( عليها السلام ) ، و قال : يا بنت رسول اللّه ، ما من أحد من الخلق أحبّ إلينا من أبيك ، و ما من أحد أحبّ إلينا قلت بعد أبيك ، و أيم اللّه ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك أن آمر بتحريق البيت عليهم ، فلمّا خرج عمر جاءوها ، فقالت : تعلمون إن عمر جاءني ، و حلف لي باللّه إن عدتم ليحرقن عليكم البيت ، و أيم اللّه ليمضين لما حلف له [11] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_11) .
3. قال ابن عبد ربه الأندلسي [12] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_12) لدى ذكر الذين تخلّفوا عن بيعة أبي بكر : علي و العباس ، و الزبير ، و سعد بن عبادة ، فأمّا علي و العباس و الزبير فقعدوا في بيت فاطمة حيث بعث إليهم أبو بكر عمر بن الخطاب ليُخرجهم من بيت فاطمة ، و قال له : إن أبوا فقاتلهم ، فأقبل بقَبَسٍ من نار على أن يضرم عليهم الدار ، فلقيته فاطمة ، فقالت : يا ابن الخطاب أجئت لتحرق دارنا ؟ قال : نعم ، أو تدخلوا فيما دخلت فيه الأُمّة [13] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_13) .
4. و رَوى محمد بن جرير الطبري [14] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_14) قائلاً : أتى عمر بن الخطاب ، منزل علي و فيه طلحة و الزبير و رجال من المهاجرين فقال : واللّه لأحرقنّ عليكم أو لتخرجنّ إلى البيعة فخرج عليه الزبير ، مصلتاً بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه [15] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_15) .
5. أخرج عبد اللّه بن محمد بن أبي شيبة الكوفي العبسي ـ المتوفّى سنة 235 ـ في كتابه " المصنف " ، في الجزء الثاني في باب " ما جاء في خلافة أبي بكر و سيرته في الردة " ، قال : حدّثنا محمد بن بشر ، حدّثنا عبيد اللّه بن عمر ، حدّثنا زيد بن أسلم ، عن أبيه أسلم ، انّه حين بويع لأبي بكر بعد رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه و آله و سلَّم ـ كان علي و الزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه و آله و سلَّم ـ فيشاورونها و يرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتّى دخل على فاطمة ، فقال : يا بنت رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه و آله و سلَّم ـ واللّه ما من أحد أحبّ إلينا من أبيك ، و ما من أحد أحبّ إلينا بعد أبيك منك ، و أيم اللّه ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت ! قال : فلما خرج عمر جاءوها ، فقالت : تعلمون أنّ عمر قد جاءني و قد حلف باللّه لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت ، و أيم اللّه ليمضين لما حلف عليه ، فانصرفوا راشدين ، فَرَوا رأيكم و لا ترجعوا إلي ، فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتّى بايعوا لأبي بكر [16] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_16) .
6. و يقول عمر رضا كحالة [17] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_17) : و تفقد أبو بكر قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي بن أبي طالب كالعباس و الزبير و سعد بن عبادة فقعدوا في بيت فاطمة ، فبعث أبو بكر إليهم عمر بن الخطاب ، فجاءهم عمر فناداهم و هم في دار فاطمة ، فأبوا أن يخرجوا فدعا بالحطب ، و قال : و الذي نفس عمر بيده لتخرجن أو لأحرقنّها على من فيها ، فقيل له : يا أبا حفص إنّ فيها فاطمة ، فقال : وإن ... ثمّ وقفت فاطمة على بابها ، فقالت : " لا عهد لي بقوم حضروا أسوأ محضر منكم تركتم رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه و آله و سلَّم ـ جنازة بين أيدينا و قطعتم أمركم بينكم لم تستأمرونا ولم تردوا لنا حقاً " [18] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_18) .
إلى غيرها من المصادر التي ذكر فيها علماء السنة هذه القضية المؤلمة [19] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_19) .
7. نقل صاحب كتاب " الوافي بالوفيات " [20] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_20) عن النظام المعتزلي [21] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_21) قال : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتّى ألقت المحسن في بطنها [22] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_22) .
8. رَوى أحمد بن محمد المعروف بابن أبي دارم [23] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_23) ، انّ عمر رفص فاطمة حتى أسقطت بمحسن [24] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_24) .
9. و رَوى الطبراني صاحب المعجم الكبير المعجم [25] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_25) حديث عبد الرحمن بن عوف أبا بكر في مرضه الذي توفّي فيه ، فقال أبو بكر له : أمّا أني لا آسى على شيء إلاّ على ثلاث فعلتهن و وددت أني لم أفعلهن ، و ثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن ، و ثلاث وددت أني سألت رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه و آله و سلَّم ـ عنها ، فأمّا الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن ، فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة و تركته و إن أُغلق على الحرب ، و وددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين أبي عبيدة أو عمر ، فكان أميراً و كنت وزيراً ... [26] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_26) .
10. و يقول الدكتور عبد الفتاح في حادثة الدار :
إنّ عمر قال : و الذي نفسي بيده ، ليخرجنّ أو لأحرقنّها على من فيها .
قالت له طائفة ـ خافت اللّه ، و رعت الرسول في عقبه ـ : يا أبا حفص إن فيها فاطمة !
فصاح لا يبالي : و إن !
و اقترب و قرع الباب ، ثمّ ضربه و اقتحمه ... و بدا له عليّ .
و رنّ حينذاك صوت الزهراء عند مدخل الدار .
فان هي إلاّ رنة استغاثة أطلقتها " يا أبت رسول اللّه ... " [27] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_27) .
هذا و تجدر الاشارة هنا إلى أن ما ذكرناه في ظلامة الزهراء ( عليها السلام ) إنما كان على سبيل الايجاز و الاختصار ، و من شاء التفصيل فليراجع المصادر التالية ليطلع على ما لقيته سيدة نساء العالمين فاطمة بنت رسول الله :
1. الحجة الغرَّاء على شهادة الزهراء ( عليها السلام ) ، للعلامة المُحقق آية الله الشيخ جعفر السبحاني ( حفظه الله ) .
2. مظلومية الزهراء ، للعلامة السيد علي الحسيني الميلاني ( حفظه الله ) .
3. الهجوم على بيت فاطمة ( عليها السلام ) ، لعبد الزهراء مهدي .
[1] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_1) فتح الباري في شرح صحيح البخاري : 7 / 84 ، و أيضاً صحيح البخاري : 4 / 210 ، طبعة دار الفكر ، بيروت .
[2] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_2) مستدرك الحاكم : 3 / 154 ، و مجمع الزوائد : 9 / 203 ، و قد استدرك الحاكم في كتابه الأحاديث الصحيحة حسب شروط البخاري و مسلم و لكن لم يخرجاه ، و على ذلك فهذا الحديث صحيح عند الشيخين و هو متفق عليه .
[3] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_3) المستدرك ( للحاكم ) : 3 / 156 .
[4] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_4) القران الكريم : سورة التوبة ( 9 ) ، الآية : 61 ، الصفحة : 196 .
[5] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_5) صحيح البخاري : 4 / 42 ، دار الفكر ، بيروت .
[6] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_6) صحيح البخاري : 8 / 30 ، دار الفكر ، بيروت .
[7] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_7) وجدت عليه : أي غضبت عليه .
[8] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_8) صحيح البخاري : 5 / 82 ، دار الفكر ، بيروت .
[9] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_9) هو أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري البغدادي من أعلام القرن الثالث الهجري ، صاحب التاريخ المعروف بـ " أنساب الأشراف " ، وصفه الذهبي في كتاب "تذكرة الحفاظ" ناقلاً عن الحاكم بقوله : كان واحد عصره في الحفظ و كان أبو علي الحافظ و مشايخنا يحضرون مجلس وعظه يفرحون بما يذكره على رؤوس الملأ من الأسانيد ، و لم أرهم قط غمزوه في إسناد ، راجع : تذكرة الحفاظ : 3 / 892 برقم 860 .
[10] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_10) أنساب الأشراف : 1 / 586 ، طبعة دار المعارف بالقاهرة .
[11] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_11) شرح نهج البلاغة : 2 / 45 ، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم .
[12] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_12) هو شهاب الدين أحمد المعروف بابن عبد ربه الأندلسي ( المتوفّى عام 463 هـ ) .
[13] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_13) العقد الفريد : 4 / 87 ، تحقيق خليل شرف الدين .
[14] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_14) محمد بن جرير الطبري ( 224 ـ 310 هـ ) صاحب التاريخ و التفسير الشهيرين .
[15] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_15) تاريخ الطبري : 2 / 443 ، طبعة بيروت .
[16] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_16) المصنف : 8 / 572 ، طبعة دار الفكر ، بيروت ، تحقيق و تعليق سعيد محمد اللحام .
[17] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_17) كاتب و أديب معاصر معروف ، له مؤلفات عديدة منها : معجم المؤلفين ، الطلاق ، علوم الدين الإسلامي ، معجم قبائل العرب ، المرأة في القديم و الحديث .
[18] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_18) أعلام النساء : 4 / 114 .
[19] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_19) لمزيد من التفصيل يراجع كتاب الحجة الغراء في شهادة الزهراء ( عليها السلام ) ، لمؤلفه العلامة المُحقق آية الشيخ جعفر السبحاني ( حفظه الله ) .
[20] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_20) هو صلاح الدين خليل بن إيبك الصفدي .
[21] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_21) هو إبراهيم بن سيار البصري المعتزلي المشهور بالنظام ( 160 ـ 231هـ ) ، و قالت المعتزلة إنّما لقب بالنظام لحسن كلامه نظماً و نثراً ، و كان ابن أُخت أبي هذيل العلاف شيخ المعتزلة ، و كان شديد الذكاء .
[22] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_22) الوافي بالوفيات : 6 / 17 .
[23] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_23) مُحدِّثٌ كوفي توفى سنة 357 هجرية ، عرَّفه الذهبي ، بقوله : كان موصوفاً بالحفظ و المعرفة .
[24] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_24) ميزان الاعتدال : 1 / 139 ، رقم الترجمة : 552 .
[25] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_25) هو أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني (260 ـ 360 هـ ) ، عرَّفه الذهبي في ميزان الاعتدال بقوله : حافظ ثبت ، راجع ميزان الاعتدال : 2 / 195 ، رقم الترجمة 3423 .
[26] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_26) المعجم الكبير : 1 / 62 ، برقم 43 .
[27] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_27) عبد الفتاح عبد المقصود ، في كتابه : الإمام علي عليه السَّلام : 4 / 274
و قال ( صلى الله عليه و آله ) : " يا فاطمة إنّ اللّه يغضب لغضبك ويرضى لرضاك " [2] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_2) .
و هي سيدة نساء العالمين ، حيث أن النبي ( صلى الله عليه و آله ) قال : " يا فاطمة ألا ترضين أن تكوني سيّدة نساء العالمين ، و سيّدة نساء هذه الأُمّة ، و سيدة نساء المؤمنين " [3] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_3) .
و لقد قال الله عَزَّ و جَلَّ : ﴿ وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيِقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ مِنكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [4] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_4) .
فإغضابها و إيذائها إغضاب لله عَزَّ و جَلَّ و للرسول ( صلى الله عليه و آله ) و موجبٌ للعذاب الأليم كما صرَّح القرآن الكريم بذلك .
هذا و قد و رَوى البخاري في كتاب الخمس قائلاً : فغضبت فاطمة بنت رسول اللّه فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت [5] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_5) .
و أخرج البخاري أيضاً في كتاب الفرائض و قال : فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتى ماتت [6] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_6) .
و ذكر البخاري أيضاً في كتاب المغازي في باب غزوة خيبر قوله : فوجدت [7] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_7) فاطمة على أبي بكر فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت [8] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_8) .
بعض ما رواه علماء السنة في ترويعهما و ظلمهما لها :
1. يقول البلاذري [9] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_9) ـ بعد ذكره لحادثة السقيفة المريرة ـ : إنّ أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة ، فلم يبايع ، فجاء عمر و معه فتيلة ، فتلقته فاطمة على الباب ، فقالت فاطمة : يا ابن الخطاب أتراك محرقاً عليَّ بابي ؟ قال : نعم ، و ذلك أقوى فيما جاء به أبوك [10] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_10) .
2. نقل عبد الحميد بن هبة اللّه المدائني المعتزلي المتوفّى عام 655 عن كتاب السقيفة لأحمد بن عبد العزيز الجوهري انّه قال : لما بويع لأبي بكر ، كان الزبير و المقداد يختلفان في جماعة من الناس إلى عليّ ، و هو في بيت فاطمة ، فيتشاورون و يتراجعون أمورهم ، فخرج عمر حتى دخل على فاطمة ( عليها السلام ) ، و قال : يا بنت رسول اللّه ، ما من أحد من الخلق أحبّ إلينا من أبيك ، و ما من أحد أحبّ إلينا قلت بعد أبيك ، و أيم اللّه ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك أن آمر بتحريق البيت عليهم ، فلمّا خرج عمر جاءوها ، فقالت : تعلمون إن عمر جاءني ، و حلف لي باللّه إن عدتم ليحرقن عليكم البيت ، و أيم اللّه ليمضين لما حلف له [11] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_11) .
3. قال ابن عبد ربه الأندلسي [12] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_12) لدى ذكر الذين تخلّفوا عن بيعة أبي بكر : علي و العباس ، و الزبير ، و سعد بن عبادة ، فأمّا علي و العباس و الزبير فقعدوا في بيت فاطمة حيث بعث إليهم أبو بكر عمر بن الخطاب ليُخرجهم من بيت فاطمة ، و قال له : إن أبوا فقاتلهم ، فأقبل بقَبَسٍ من نار على أن يضرم عليهم الدار ، فلقيته فاطمة ، فقالت : يا ابن الخطاب أجئت لتحرق دارنا ؟ قال : نعم ، أو تدخلوا فيما دخلت فيه الأُمّة [13] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_13) .
4. و رَوى محمد بن جرير الطبري [14] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_14) قائلاً : أتى عمر بن الخطاب ، منزل علي و فيه طلحة و الزبير و رجال من المهاجرين فقال : واللّه لأحرقنّ عليكم أو لتخرجنّ إلى البيعة فخرج عليه الزبير ، مصلتاً بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه [15] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_15) .
5. أخرج عبد اللّه بن محمد بن أبي شيبة الكوفي العبسي ـ المتوفّى سنة 235 ـ في كتابه " المصنف " ، في الجزء الثاني في باب " ما جاء في خلافة أبي بكر و سيرته في الردة " ، قال : حدّثنا محمد بن بشر ، حدّثنا عبيد اللّه بن عمر ، حدّثنا زيد بن أسلم ، عن أبيه أسلم ، انّه حين بويع لأبي بكر بعد رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه و آله و سلَّم ـ كان علي و الزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه و آله و سلَّم ـ فيشاورونها و يرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتّى دخل على فاطمة ، فقال : يا بنت رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه و آله و سلَّم ـ واللّه ما من أحد أحبّ إلينا من أبيك ، و ما من أحد أحبّ إلينا بعد أبيك منك ، و أيم اللّه ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت ! قال : فلما خرج عمر جاءوها ، فقالت : تعلمون أنّ عمر قد جاءني و قد حلف باللّه لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت ، و أيم اللّه ليمضين لما حلف عليه ، فانصرفوا راشدين ، فَرَوا رأيكم و لا ترجعوا إلي ، فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتّى بايعوا لأبي بكر [16] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_16) .
6. و يقول عمر رضا كحالة [17] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_17) : و تفقد أبو بكر قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي بن أبي طالب كالعباس و الزبير و سعد بن عبادة فقعدوا في بيت فاطمة ، فبعث أبو بكر إليهم عمر بن الخطاب ، فجاءهم عمر فناداهم و هم في دار فاطمة ، فأبوا أن يخرجوا فدعا بالحطب ، و قال : و الذي نفس عمر بيده لتخرجن أو لأحرقنّها على من فيها ، فقيل له : يا أبا حفص إنّ فيها فاطمة ، فقال : وإن ... ثمّ وقفت فاطمة على بابها ، فقالت : " لا عهد لي بقوم حضروا أسوأ محضر منكم تركتم رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه و آله و سلَّم ـ جنازة بين أيدينا و قطعتم أمركم بينكم لم تستأمرونا ولم تردوا لنا حقاً " [18] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_18) .
إلى غيرها من المصادر التي ذكر فيها علماء السنة هذه القضية المؤلمة [19] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_19) .
7. نقل صاحب كتاب " الوافي بالوفيات " [20] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_20) عن النظام المعتزلي [21] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_21) قال : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتّى ألقت المحسن في بطنها [22] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_22) .
8. رَوى أحمد بن محمد المعروف بابن أبي دارم [23] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_23) ، انّ عمر رفص فاطمة حتى أسقطت بمحسن [24] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_24) .
9. و رَوى الطبراني صاحب المعجم الكبير المعجم [25] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_25) حديث عبد الرحمن بن عوف أبا بكر في مرضه الذي توفّي فيه ، فقال أبو بكر له : أمّا أني لا آسى على شيء إلاّ على ثلاث فعلتهن و وددت أني لم أفعلهن ، و ثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن ، و ثلاث وددت أني سألت رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه و آله و سلَّم ـ عنها ، فأمّا الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن ، فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة و تركته و إن أُغلق على الحرب ، و وددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين أبي عبيدة أو عمر ، فكان أميراً و كنت وزيراً ... [26] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_26) .
10. و يقول الدكتور عبد الفتاح في حادثة الدار :
إنّ عمر قال : و الذي نفسي بيده ، ليخرجنّ أو لأحرقنّها على من فيها .
قالت له طائفة ـ خافت اللّه ، و رعت الرسول في عقبه ـ : يا أبا حفص إن فيها فاطمة !
فصاح لا يبالي : و إن !
و اقترب و قرع الباب ، ثمّ ضربه و اقتحمه ... و بدا له عليّ .
و رنّ حينذاك صوت الزهراء عند مدخل الدار .
فان هي إلاّ رنة استغاثة أطلقتها " يا أبت رسول اللّه ... " [27] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_27) .
هذا و تجدر الاشارة هنا إلى أن ما ذكرناه في ظلامة الزهراء ( عليها السلام ) إنما كان على سبيل الايجاز و الاختصار ، و من شاء التفصيل فليراجع المصادر التالية ليطلع على ما لقيته سيدة نساء العالمين فاطمة بنت رسول الله :
1. الحجة الغرَّاء على شهادة الزهراء ( عليها السلام ) ، للعلامة المُحقق آية الله الشيخ جعفر السبحاني ( حفظه الله ) .
2. مظلومية الزهراء ، للعلامة السيد علي الحسيني الميلاني ( حفظه الله ) .
3. الهجوم على بيت فاطمة ( عليها السلام ) ، لعبد الزهراء مهدي .
[1] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_1) فتح الباري في شرح صحيح البخاري : 7 / 84 ، و أيضاً صحيح البخاري : 4 / 210 ، طبعة دار الفكر ، بيروت .
[2] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_2) مستدرك الحاكم : 3 / 154 ، و مجمع الزوائد : 9 / 203 ، و قد استدرك الحاكم في كتابه الأحاديث الصحيحة حسب شروط البخاري و مسلم و لكن لم يخرجاه ، و على ذلك فهذا الحديث صحيح عند الشيخين و هو متفق عليه .
[3] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_3) المستدرك ( للحاكم ) : 3 / 156 .
[4] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_4) القران الكريم : سورة التوبة ( 9 ) ، الآية : 61 ، الصفحة : 196 .
[5] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_5) صحيح البخاري : 4 / 42 ، دار الفكر ، بيروت .
[6] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_6) صحيح البخاري : 8 / 30 ، دار الفكر ، بيروت .
[7] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_7) وجدت عليه : أي غضبت عليه .
[8] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_8) صحيح البخاري : 5 / 82 ، دار الفكر ، بيروت .
[9] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_9) هو أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري البغدادي من أعلام القرن الثالث الهجري ، صاحب التاريخ المعروف بـ " أنساب الأشراف " ، وصفه الذهبي في كتاب "تذكرة الحفاظ" ناقلاً عن الحاكم بقوله : كان واحد عصره في الحفظ و كان أبو علي الحافظ و مشايخنا يحضرون مجلس وعظه يفرحون بما يذكره على رؤوس الملأ من الأسانيد ، و لم أرهم قط غمزوه في إسناد ، راجع : تذكرة الحفاظ : 3 / 892 برقم 860 .
[10] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_10) أنساب الأشراف : 1 / 586 ، طبعة دار المعارف بالقاهرة .
[11] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_11) شرح نهج البلاغة : 2 / 45 ، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم .
[12] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_12) هو شهاب الدين أحمد المعروف بابن عبد ربه الأندلسي ( المتوفّى عام 463 هـ ) .
[13] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_13) العقد الفريد : 4 / 87 ، تحقيق خليل شرف الدين .
[14] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_14) محمد بن جرير الطبري ( 224 ـ 310 هـ ) صاحب التاريخ و التفسير الشهيرين .
[15] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_15) تاريخ الطبري : 2 / 443 ، طبعة بيروت .
[16] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_16) المصنف : 8 / 572 ، طبعة دار الفكر ، بيروت ، تحقيق و تعليق سعيد محمد اللحام .
[17] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_17) كاتب و أديب معاصر معروف ، له مؤلفات عديدة منها : معجم المؤلفين ، الطلاق ، علوم الدين الإسلامي ، معجم قبائل العرب ، المرأة في القديم و الحديث .
[18] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_18) أعلام النساء : 4 / 114 .
[19] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_19) لمزيد من التفصيل يراجع كتاب الحجة الغراء في شهادة الزهراء ( عليها السلام ) ، لمؤلفه العلامة المُحقق آية الشيخ جعفر السبحاني ( حفظه الله ) .
[20] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_20) هو صلاح الدين خليل بن إيبك الصفدي .
[21] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_21) هو إبراهيم بن سيار البصري المعتزلي المشهور بالنظام ( 160 ـ 231هـ ) ، و قالت المعتزلة إنّما لقب بالنظام لحسن كلامه نظماً و نثراً ، و كان ابن أُخت أبي هذيل العلاف شيخ المعتزلة ، و كان شديد الذكاء .
[22] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_22) الوافي بالوفيات : 6 / 17 .
[23] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_23) مُحدِّثٌ كوفي توفى سنة 357 هجرية ، عرَّفه الذهبي ، بقوله : كان موصوفاً بالحفظ و المعرفة .
[24] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_24) ميزان الاعتدال : 1 / 139 ، رقم الترجمة : 552 .
[25] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_25) هو أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني (260 ـ 360 هـ ) ، عرَّفه الذهبي في ميزان الاعتدال بقوله : حافظ ثبت ، راجع ميزان الاعتدال : 2 / 195 ، رقم الترجمة 3423 .
[26] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_26) المعجم الكبير : 1 / 62 ، برقم 43 .
[27] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]_27) عبد الفتاح عبد المقصود ، في كتابه : الإمام علي عليه السَّلام : 4 / 274