ولد الموسوي
05-03-2006, 11:38 PM
السادة هم الذين ينتسبون بالنسب الصحيح الى أحد أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) الذين هم ينتسبون الى رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) .
أما السادة فهم ذراري الأئمة المعصومين ( عليهم السلام ) و لهم حقوق خاصة و ينبغي تقديرهم و إحترامهم لأنهم من تلك السلالة الطاهرة
الأئمة الإثني عشر هم :
1.الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) و مدفنه بالنجف الأشرف / العراق .
2.الإمام الحسن بن علي ( عليهما السَّلام ) و مدفنه بالبقيع بالمدينة المنورة .
3.الإمام الحسين بن علي ( عليهما السَّلام ) و مدفنه بكربلاء / العراق .
4.الإمام علي بن الحسين زين العابدين ( عليه السَّلام ) و مدفنه بالبقيع بالمدينة المنورة .
5.الإمام محمد بن علي الباقر ( عليه السَّلام ) و مدفنه بالبقيع بالمدينة المنورة .
6.الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السَّلام ) و مدفنه بالبقيع بالمدينة المنورة .
7.الإمام موسى بن جعفر الكاظم ( عليه السَّلام ) و مدفنه بالكاضمية ببغداد / العراق .
8.الإمام علي بن موسى الرضا ( عليه السَّلام ) و مدفنه بمدينة مشهد بخراسان / إيران .
9.الإمام محمد بن علي الجواد ( عليه السَّلام ) و مدفنه بالكاضمية ببغداد / العراق .
10.الإمام علي بن محمد الهادي ( عليه السَّلام ) و مدفنه بسامراء / العراق .
11.الإمام الحسن بن علي العسكري ( عليه السَّلام ) و مدفنه بسامراء / العراق .
12.الإمام محمد بن الحسن المهدي المنتظر ( عجَّل الله فرَجَه ) و هو الإمام المنتظر الغائب ، و هو حي يرزق نسأل الله أن يعجِّل في ظهوره حتى يملاء الله به الأرض قسطاً و عدلاً كما ملئت ظلماً و جوراً ، و أن يجعلنا من أنصاره و أتباعه و المستشهدين بين يديه .
و أما بالنسبة الى الشرفاء الذين ينتهي نسبهم الى رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) فهم ليسوا هم من أهل البيت لكنهم من السادة و الشرفاء الذين ينبغي إحترامهم ،
إن المُصرَّح به في القرآن الكريم هو أن هذا الحكم مختص بنساء النبي محمد ( صلى الله عليه و آله ) ، حيث يقول الله عز و جل : { يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا * وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا } ، ( سورة الأحزاب : 30 و 31 ) .
هذا و لم يرد نصح صريح ـ حسب علمنا ـ يُثبت هذه الخصوصية للسادة ذرية الأئمة ( عليهم السلام ) ، إلا أن هناك روايات تؤكد أن السادة أولى من غيرهم بالمبادرة الى الأعمال الصالحة ، و كذلك هم أولى من غيرهم بترك الأمور القبيحة .
فقد رَوى الشَّقْرَانِيُّ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه و آله ) أنه : خَرَجَ الْعَطَاءُ أَيَّامَ أَبِي جَعْفَرٍ ـ أي الإمام محمد بن علي الباقر ( عليه السلام ) ـ وَ مَا لِي شَفِيعٌ ، فَبَقِيتُ عَلَى الْبَابِ مُتَحَيِّراً ، وَ إِذَا أَنَا بِجَعْفَرٍ الصَّادِقِ ( عليه السلام ) .
فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ لَهُ : جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاكَ أَنَا مَوْلَاكَ الشَّقْرَانِيُّ ، فَرَحَّبَ بِي وَ ذَكَرْتُ لَهُ حَاجَتِي فَنَزَلَ وَ دَخَلَ وَ خَرَجَ وَ أَعْطَانِي مِنْ كُمِّهِ فَصَبَّهُ فِي كُمِّي ، ثُمَّ قَالَ : " يَا شَقْرَانِيُّ إِنَّ الْحَسَنَ مِنْ كُلِّ أَحَدٍ حَسَنٌ وَ إِنَّهُ مِنْكَ أَحْسَنُ لِمَكَانِكَ مِنَّا ، وَ إِنَّ الْقَبِيحَ مِنْ كُلِّ أَحَدٍ قَبِيحٌ وَ إِنَّهُ مِنْكَ أَقْبَحُ " .
وَعَظَهُ عَلَى جِهَةِ التَّعْرِيضِ لِأَنَّهُ كَانَ يَشْرَبُ ، ( بحارالأنوار : 47 / 350 ) .
و هناك روايات أخرى تنفي مزاعم من يتصور بأن السادة ذرية الأئمة ( عليهم السلام ) لا يحاسبهم الله على أفعالهم ، و من تلك الروايات ما رواه مَاجِيلَوَيْهِ وَ ابْنُ الْمُتَوَكِّلِ وَ الْهَمْدَانِيُّ ، عَنْ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ يَاسِرٍ ، قَالَ خَرَجَ زَيْدُ بْنُ مُوسَى أَخُو أَبِي الْحَسَنِ ـ أي الإمام علي بن موسى الرضا ـ ( عليه السلام ) بِالْمَدِينَةِ وَ أَحْرَقَ وَ قَتَلَ ، وَ كَانَ يُسَمَّى " زَيْدَ النَّارِ " ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ الْمَأْمُونُ فَأُسِرَ وَ حُمِلَ إِلَى الْمَأْمُونِ .
فَقَالَ الْمَأْمُونُ : اذْهَبُوا بِهِ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ .
قَالَ يَاسِرٌ : فَلَمَّا أُدْخِلَ إِلَيْهِ ، قَالَ لَهُ أَبُو الْحَسَنِ : " يَا زَيْدُ أَ غَرَّكَ قَوْلُ سَفِلَةِ [سِفْلَةِ] أَهْلِ الْكُوفَةِ إِنَّ فَاطِمَةَ أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَحَرَّمَ اللَّهُ ذُرِّيَّتَهَا عَلَى النَّارِ ؟! ذَاكَ لِلْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ خَاصَّةً ، إِنْ كُنْتَ تَرَى أَنَّكَ تَعْصِي اللَّهَ وَ تَدْخُلُ الْجَنَّةَ وَ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ أَطَاعَ اللَّهَ وَ دَخَلَ الْجَنَّةَ فَأَنْتَ إِذاً أَكْرَمُ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ، وَ اللَّهِ مَا يَنَالُ أَحَدٌ مَا عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَّا بِطَاعَتِهِ ، وَ زَعَمْتَ أَنَّكَ تَنَالُهُ بِمَعْصِيَتِهِ فَبِئْسَ مَا زَعَمْتَ " .
فَقَالَ لَهُ زَيْدٌ : أَنَا أَخُوكَ وَ ابْنُ أَبِيكَ .
فَقَالَ لَهُ أَبُو الْحَسَنِ ( عليه السلام ) : " أَنْتَ أَخِي مَا أَطَعْتَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ ، إِنَّ نُوحاً ( عليه السلام ) قَالَ : { رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَ إِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَ أَنْتَ أَحْكَمُ الْحاكِمِينَ } ، فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ : { يا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ } ، فَأَخْرَجَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ أَنْ يَكُونَ مِنْ أَهْلِهِ بِمَعْصِيَتِهِ " ، ( بحارالأنوار : 43 / 232
أما السادة فهم ذراري الأئمة المعصومين ( عليهم السلام ) و لهم حقوق خاصة و ينبغي تقديرهم و إحترامهم لأنهم من تلك السلالة الطاهرة
الأئمة الإثني عشر هم :
1.الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) و مدفنه بالنجف الأشرف / العراق .
2.الإمام الحسن بن علي ( عليهما السَّلام ) و مدفنه بالبقيع بالمدينة المنورة .
3.الإمام الحسين بن علي ( عليهما السَّلام ) و مدفنه بكربلاء / العراق .
4.الإمام علي بن الحسين زين العابدين ( عليه السَّلام ) و مدفنه بالبقيع بالمدينة المنورة .
5.الإمام محمد بن علي الباقر ( عليه السَّلام ) و مدفنه بالبقيع بالمدينة المنورة .
6.الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السَّلام ) و مدفنه بالبقيع بالمدينة المنورة .
7.الإمام موسى بن جعفر الكاظم ( عليه السَّلام ) و مدفنه بالكاضمية ببغداد / العراق .
8.الإمام علي بن موسى الرضا ( عليه السَّلام ) و مدفنه بمدينة مشهد بخراسان / إيران .
9.الإمام محمد بن علي الجواد ( عليه السَّلام ) و مدفنه بالكاضمية ببغداد / العراق .
10.الإمام علي بن محمد الهادي ( عليه السَّلام ) و مدفنه بسامراء / العراق .
11.الإمام الحسن بن علي العسكري ( عليه السَّلام ) و مدفنه بسامراء / العراق .
12.الإمام محمد بن الحسن المهدي المنتظر ( عجَّل الله فرَجَه ) و هو الإمام المنتظر الغائب ، و هو حي يرزق نسأل الله أن يعجِّل في ظهوره حتى يملاء الله به الأرض قسطاً و عدلاً كما ملئت ظلماً و جوراً ، و أن يجعلنا من أنصاره و أتباعه و المستشهدين بين يديه .
و أما بالنسبة الى الشرفاء الذين ينتهي نسبهم الى رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) فهم ليسوا هم من أهل البيت لكنهم من السادة و الشرفاء الذين ينبغي إحترامهم ،
إن المُصرَّح به في القرآن الكريم هو أن هذا الحكم مختص بنساء النبي محمد ( صلى الله عليه و آله ) ، حيث يقول الله عز و جل : { يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا * وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا } ، ( سورة الأحزاب : 30 و 31 ) .
هذا و لم يرد نصح صريح ـ حسب علمنا ـ يُثبت هذه الخصوصية للسادة ذرية الأئمة ( عليهم السلام ) ، إلا أن هناك روايات تؤكد أن السادة أولى من غيرهم بالمبادرة الى الأعمال الصالحة ، و كذلك هم أولى من غيرهم بترك الأمور القبيحة .
فقد رَوى الشَّقْرَانِيُّ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه و آله ) أنه : خَرَجَ الْعَطَاءُ أَيَّامَ أَبِي جَعْفَرٍ ـ أي الإمام محمد بن علي الباقر ( عليه السلام ) ـ وَ مَا لِي شَفِيعٌ ، فَبَقِيتُ عَلَى الْبَابِ مُتَحَيِّراً ، وَ إِذَا أَنَا بِجَعْفَرٍ الصَّادِقِ ( عليه السلام ) .
فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ لَهُ : جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاكَ أَنَا مَوْلَاكَ الشَّقْرَانِيُّ ، فَرَحَّبَ بِي وَ ذَكَرْتُ لَهُ حَاجَتِي فَنَزَلَ وَ دَخَلَ وَ خَرَجَ وَ أَعْطَانِي مِنْ كُمِّهِ فَصَبَّهُ فِي كُمِّي ، ثُمَّ قَالَ : " يَا شَقْرَانِيُّ إِنَّ الْحَسَنَ مِنْ كُلِّ أَحَدٍ حَسَنٌ وَ إِنَّهُ مِنْكَ أَحْسَنُ لِمَكَانِكَ مِنَّا ، وَ إِنَّ الْقَبِيحَ مِنْ كُلِّ أَحَدٍ قَبِيحٌ وَ إِنَّهُ مِنْكَ أَقْبَحُ " .
وَعَظَهُ عَلَى جِهَةِ التَّعْرِيضِ لِأَنَّهُ كَانَ يَشْرَبُ ، ( بحارالأنوار : 47 / 350 ) .
و هناك روايات أخرى تنفي مزاعم من يتصور بأن السادة ذرية الأئمة ( عليهم السلام ) لا يحاسبهم الله على أفعالهم ، و من تلك الروايات ما رواه مَاجِيلَوَيْهِ وَ ابْنُ الْمُتَوَكِّلِ وَ الْهَمْدَانِيُّ ، عَنْ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ يَاسِرٍ ، قَالَ خَرَجَ زَيْدُ بْنُ مُوسَى أَخُو أَبِي الْحَسَنِ ـ أي الإمام علي بن موسى الرضا ـ ( عليه السلام ) بِالْمَدِينَةِ وَ أَحْرَقَ وَ قَتَلَ ، وَ كَانَ يُسَمَّى " زَيْدَ النَّارِ " ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ الْمَأْمُونُ فَأُسِرَ وَ حُمِلَ إِلَى الْمَأْمُونِ .
فَقَالَ الْمَأْمُونُ : اذْهَبُوا بِهِ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ .
قَالَ يَاسِرٌ : فَلَمَّا أُدْخِلَ إِلَيْهِ ، قَالَ لَهُ أَبُو الْحَسَنِ : " يَا زَيْدُ أَ غَرَّكَ قَوْلُ سَفِلَةِ [سِفْلَةِ] أَهْلِ الْكُوفَةِ إِنَّ فَاطِمَةَ أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَحَرَّمَ اللَّهُ ذُرِّيَّتَهَا عَلَى النَّارِ ؟! ذَاكَ لِلْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ خَاصَّةً ، إِنْ كُنْتَ تَرَى أَنَّكَ تَعْصِي اللَّهَ وَ تَدْخُلُ الْجَنَّةَ وَ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ أَطَاعَ اللَّهَ وَ دَخَلَ الْجَنَّةَ فَأَنْتَ إِذاً أَكْرَمُ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ، وَ اللَّهِ مَا يَنَالُ أَحَدٌ مَا عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَّا بِطَاعَتِهِ ، وَ زَعَمْتَ أَنَّكَ تَنَالُهُ بِمَعْصِيَتِهِ فَبِئْسَ مَا زَعَمْتَ " .
فَقَالَ لَهُ زَيْدٌ : أَنَا أَخُوكَ وَ ابْنُ أَبِيكَ .
فَقَالَ لَهُ أَبُو الْحَسَنِ ( عليه السلام ) : " أَنْتَ أَخِي مَا أَطَعْتَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ ، إِنَّ نُوحاً ( عليه السلام ) قَالَ : { رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَ إِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَ أَنْتَ أَحْكَمُ الْحاكِمِينَ } ، فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ : { يا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ } ، فَأَخْرَجَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ أَنْ يَكُونَ مِنْ أَهْلِهِ بِمَعْصِيَتِهِ " ، ( بحارالأنوار : 43 / 232